والمواقف « 1 » والمقاصد « 2 » وشرحهما « 3 » . وأما الكتب الكلامية للحنفية مع أنّها كثيرة ما بين مطوّل ومختصر ومجمل ومفصّل لم يشتهر في تلك البلاد إلّا بعض المختصرات منها مثل الفقه الأكبر « 4 » واللامية « 5 » ومتن النسفي « 6 » ، انتهى كلامه مع زيادة . اعلم أنّ الأشاعرة والماتريدية متفقون في أصل عقيدة

--> ( 1 ) المواقف في علم الكلام للعلامة عضد الدين الإيجي ( ت 756 ه ) . كشف الظنون 2 / 1891 . ( 2 ) المقاصد في علم الكلام ويسمى مقاصد الطالبين في علم أصول الدين ، للتفتازاني . كشف الظنون 2 / 1780 . ( 3 ) لقد بلغت عناية العلماء بكتابي المواقف والمقاصد درجة يصعب معها تحديد الجهد الذي بذلوه لكثرة الشروحات والتعليقات والحواشي . وقد ذكر حاجي خليفة في كشف الظنون ( 2 / 1891 - 1894 ) أسماء العشرات ، نذكر منها : شرح الشريف الجرجاني ، شرح الكرماني ، حاشية الفناري ، وغيرها . ( 4 ) الفقه الأكبر في الكلام للإمام أبي حنيفة . وقد شرحه غير واحد من العلماء ، منهم الملّا على القاري . كشف الظنون 2 / 1287 . ( 5 ) اللامية في الكلام وهي المعروفة بقصيدة : يقول العبد . . ، وعليها شروحات كثيرة ، منها شرح الإمام العلامة أبي عبد اللّه محمد بن يوسف السنوسي ( ت 895 ه ) . كشف الظنون 2 / 1539 . ( 6 ) النسفي : هو عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل ، أبو حفص ، نجم الدين النسفي . ولد بنسف عام 461 ه / 1068 م وتوفي بسمرقند عام 537 ه / 1142 م . عالم بالكلام والتفسير والتاريخ والأدب ، فقيه حنفي . له العديد من المصنفات . راجع عنه : الأعلام 5 / 60 ، الفوائد البهية 149 ، الجواهر المضية 1 / 394 ، لسان الميزان 4 / 327 .